Ne vous y trompez pas, la technologie est destinée aux Noirs, aux autochtones et aux habitants des bidonvilles.

Dans cet entretien, nous sommes deux personnes noires qui communiquent en utilisant différentes stratégies issues de nos identités. Celles-ci sont créées non seulement pour survivre, mais aussi pour retravailler l'avenir et le présent dans une perspective ancestrale.

Obirin: Pour commencer, parlez-nous un peu de votre trajectoire, João ?

João : Je m'appelle João Araió et je vous parle depuis le territoire de Baixada Fluminense, à Rio de Janeiro. Je suis né à Piauí et je suis arrivé ici à l'âge de 10 ans. Je suis journaliste de métier, et lorsque je me suis retrouvée sur le marché du travail, j'ai connu quelques déceptions professionnelles, notamment lorsque je travaillais en tant qu'attachée de presse. J'ai donc décidé de chercher une autre voie. J'ai rejoint un collectif appelé "Ocupa Alemão", d'où est née l'idée de GatoMídia.

Le collectif "Ocupa Alemão" a vu le jour dans le contexte de la violence contre les jeunes de ce territoire, au tournant de 2012 à 2013. Nous étions au plus fort de l'avancée de la politique de sécurité publique à Rio de Janeiro avec la mise en œuvre des UPP (Unités de Pacification de la Police). Nous avons émergé à un moment où la violence policière augmentait, ce qui a entraîné de nombreuses violations des droits de la population noire, ainsi que la criminalisation de la vie quotidienne dans la favela, de la culture et de la connaissance. Cela a entraîné une sorte de mécanisation de la vie au sein des communautés. Ils ont commencé à mettre en place des couvre-feux à partir de 10 heures du soir dans le Complexo do Alemão et Borel. Le collectif a mené une action pour faire face à ce couvre-feu, qui comprenait également une activité culturelle destinée à sensibiliser les résidents. Ce désir de créer un espace d'échange et de partage de connaissances et d'expériences est à l'origine de l'idée de GatoMídia. Au début, il s'agissait d'une série d'ateliers au cours desquels nous apportions un contenu aux jeunes du Complexo do Alemão et, petit à petit, nous avons créé et construit notre propre identité. Il était nécessaire que ces jeunes regardent d'un œil nouveau la technologie qui existait déjà, dont ils avaient déjà une certaine compréhension, et nous avons donc suivi cette voie et développé le projet petit à petit.

Obirin : Cela fait donc déjà 10 ans que cette initiative a vu le jour, n'est-ce pas ? Je trouve cette histoire très intéressante, parce qu'il y a une série de demandes urgentes qui surgissent quand on est dans un contexte de militarisation comme celui-ci, qui a un impact direct sur le corps et la vie quotidienne. La sécurité publique de l'État, dans les favelas, apparaît comme un contrôle de tous les aspects de la vie et crée des exigences pour la communauté qui doivent être respectées pour que les gens puissent survivre.

Parler de technologie, dans ce contexte, peut sembler lointain, mais la technologie, c'est aussi (re)créer la possibilité d'exister. Il est incroyable d'observer comment GatoMídia nourrit ce rêve au milieu de tant de politiques de mort, ce qui fait de la réflexion sur la technologie un défi encore plus grand qu'il ne l'est déjà. Comment avez-vous construit ce récit et comment avez-vous fait pour diffuser cette idée dans un tel contexte ?

João : Ce que vous venez de mentionner m'a rappelé ce qu'a dit Ailton Krenak dans une interview. Il a expliqué qu'avec la technologie, la médiation entre le local et le global cesse d'exister. Ainsi, sans la technologie, le jeune qui se trouve à la périphérie passe par différents filtres pour accéder à l'information. Avec la technologie, il a désormais un accès plus fluide à cette information et il peut soit avoir un accès direct à cette information, soit produire de l'information et emprunter le chemin inverse.

La logique de GatoMídia s'inscrit dans cette logique, puisqu'elle vise à transformer chaque jeune de la périphérie en communicateur potentiel, en créateur de son propre récit. Par conséquent, notre axe d'apprentissage vise à mettre en place davantage d'ateliers de formation, avec une méthodologie que nous créons au fil du temps.

Obirin: Je suis toujours heureuse lorsque les idées des Noirs se concrétisent, car nous savons que le Brésil nous inflige de nombreux revers qui rendent difficile la réalisation de nos rêves, de nos idées et de nos projets. Imaginer est déjà un processus difficile pour nous d'entrevoir des scénarios possibles et il est très beau et puissant de voir comment une idée d'un groupe de jeunes, noirs et issus de favelas, est vivante et dynamique depuis 10 ans.

En ce qui concerne la perspective de formation de GatoMídia, vous vous basez beaucoup sur les personnes noires, périphériques et indigènes dans le domaine de la technologie. Selon le recensement de l'enseignement supérieur préparé par le ministère de l'éducation en 2020, le Brésil a formé 51 000 professionnels dans le domaine de l'informatique et des technologies de l'information et de la communication, dont 32 % seulement sont des Noirs et des Noirs marrons et 1 % des indigènes. En d'autres termes, dans les cours qui préparent le plus directement les gens à la technologie, nous avons une grande majorité de Blancs. En outre, il y a aussi la perspective qui ne tient pas compte de la contribution du continent africain et des peuples amérindiens, comme si seuls l'Europe et les États-Unis avaient quelque chose à apporter à la région et, par conséquent, à l'avenir.

Obirin : Comment GatoMídia pense-t-elle que la technologie et la formation des Noirs et des indigènes peuvent nous permettre d'entrer dans ce domaine ?

João : L'académie en général est très eurocentrique. C'est pourquoi nous voyons déjà que le colonisateur est là pour nier l'identité, l'humanité et les connaissances des peuples colonisés. Les civilisations précoloniales des Amériques développaient déjà leurs technologies et tout était contenu dans cette idée de "découverte" et de colonisation. Ce raisonnement revient à nier que des technologies sont créées dans les communautés périphériques, traditionnelles et indigènes. Par conséquent, lorsque nous débattons de l'enseignement universitaire, nous partons déjà de ce point de vue. C'est pourquoi GatoMídia propose ce contre-discours, pour dire que le savoir noir, indigène et périphérique existe et qu'il n'est pas là pour "transférer" le savoir, mais pour le partager et l'échanger.

Lorsque nous pensons à la formation, l'un des critères est la capacité à appliquer les connaissances, de sorte que les contenus que nous promouvons dans les laboratoires proviennent du territoire, rejoignant ainsi les philosophies africaines et les cosmologies indigènes. C'est le cas, par exemple, de notre laboratoire permanent amérindien.

Obirin : Pouvez-vous nous expliquer comment GatoMídia a commencé ses processus de formation sous forme de laboratoire ?

João : Nous avons commencé par des ateliers sur la photographie, l'écriture créative et les réseaux sociaux. Au début, nous étions très sensibles à la vague du web 2.0. Après avoir pris notre indépendance, nous avons commencé à organiser des résidences un peu plus importantes, avec des ateliers plus élaborés. Notre première résidence s'appelait "Favelado 2.0", précisément pour apporter cette idée d'utiliser les réseaux sociaux comme outil de production de communication et de narration depuis l'intérieur de la favela. Nous avons commencé à diversifier les résidences au fur et à mesure que nous avons réussi à obtenir plus de partenariats et de ressources pour financer tout ce que nous créons. En 2018, le premier laboratoire afrofuturiste a vu le jour, apportant également de nouveaux contenus pour les laboratoires sur les technologies telles que l'intelligence artificielle. En 2019, nous avons réalisé la deuxième édition, toujours avec cette intention d'apporter l'apprentissage dans les réalités virtuelles et, à partir de 2020, avec la pandémie, nous avons eu besoin de nous réadapter. C'était à la fois une bénédiction et une malédiction, car nous avons désormais une portée plus nationale grâce au format en ligne.

Nous avons atteint de nombreuses personnes dans le nord et le nord-est du Brésil, ce qui nous a permis de réaliser qu'il était plus important d'apporter un contenu lié à l'ascendance de ces territoires. Nous avons également commencé à intégrer la philosophie africaine, ainsi que la connaissance de la diaspora africaine, la connaissance des peuples originaires du Brésil, qui font aujourd'hui partie du laboratoire permanent afro-amérindien. Dans ce laboratoire, nous avons une grille de contenu obligatoire, puis nous divisons la classe en fonction des intérêts de chaque étudiant, dans trois "langages" différents : récits technologiques, récits immersifs et récits visuels. Dans le dernier numéro, nous avons produit une campagne que nous sommes en train de faire connaître. Elle s'intitule "Le Brésil que nous imaginons", et nous y apportons des concepts politiques issus de ces territoires. Il s'agit d'un héritage très riche de ces connaissances ancestrales.

Obirin : Quelle a été votre relation avec la technologie au début, étant donné que ce n'est pas votre domaine de formation ?

João : Je suis un jeune homme qui a eu accès à la technologie très tard dans sa vie. Je n'ai eu mon premier ordinateur que lorsque j'étais déjà à l'université, et l'accès à l'internet ne s'est fait qu'à la fin de l'adolescence. Pour cette raison, j'ai toujours une relation difficile avec les réseaux et les plateformes sociales. Lorsque j'ai décidé de rejoindre GatoMídia, j'avais encore peu de connaissances, mais nous avons l'habitude de dire que nous apprenons quand nous le faisons. La technologie la plus accessible pour nous est le téléphone portable, qui est et a toujours été un outil auquel la plupart des jeunes des favelas et de la périphérie avaient accès, même de manière précaire. Nous avons donc commencé par cet outil avant d'accéder à d'autres technologies.

Obirin : Il est important de dire que, pour parler de technologie, nous n'avons pas nécessairement besoin d'être formés dans le domaine de l'informatique, n'est-ce pas ? Nous pouvons commencer avec ce que nous avons et ce que nous savons déjà.

En réfléchissant à la relation entre la technologie et la race, nous nous rendons compte que la blancheur a d'autres préoccupations parce que sa vie n'est pas mise en danger à cause de son identité raciale. Je pense que c'est le premier point : le fait de ne pas avoir à se soucier de la survie permet une réaffectation de l'énergie, comme le fait de pouvoir penser à la gastronomie moléculaire, aux voitures volantes, aux robots qui nettoient les maisons... il y a d'autres préoccupations parce qu'ils ont le temps de penser à d'autres choses dans la vie.

J'y pense beaucoup lorsque nous parlons de technologie du point de vue d'une personne blanche, hétérosexuelle, cis, du Nord global, et en général de ceux qui pensent à la technologie au niveau mondial. Ce n'est pas seulement une question de manque de représentation. Ne pas inclure des personnes ayant d'autres identités, comme les Noirs et les indigènes, les femmes, les Latinos, les personnes handicapées, les LGBTQIA+ et autres, c'est aussi ne pas parler de l'objectif de la technologie qu'ils produisent, car la technologie est un produit de nos préoccupations et de la façon dont nous percevons et vivons le monde. C'est pourquoi j'aimerais que vous partagiez au moins un projet produit dans les laboratoires par des Noirs, des indigènes et/ou des habitants des bidonvilles.

João : Nous aimons dire que, tout comme la communication, la technologie n'est pas neutre. Elle apporte tout un ensemble de valeurs de la part de ceux qui la pratiquent, et lorsque nous pensons à la technologie produite par les Noirs et les indigènes, nous pensons à la technologie avec un ensemble d'éthiques différent.

Tout au long de l'existence de GatoMídia, nous avons produit beaucoup de contenu, à la fois en créant et en pensant visuellement, ainsi qu'en reproduisant ces connaissances. Nous avons eu un laboratoire dans lequel les étudiants ont pensé à un jeu décrivant la vie quotidienne dans la favela et l'idée était de déconstruire certains stéréotypes sur les personnes qui vivent dans la favela et sur la façon dont nous résolvons les problèmes quotidiens à notre manière.

Un autre exemple est celui des récits immersifs que nous avons lancés en 2019. C'était l'année du deuxième laboratoire afrofuturiste, où nous envisagions déjà de produire des idées incluant la réalité virtuelle. Nous avons postulé à un appel à propositions de l'ONU pour un programme visant à la production de récits immersifs. Nous avons été sélectionnés et nous avions l'équipement nécessaire pour produire. Nous avons donc constitué une équipe et produit deux récits immersifs dans le Complex do Alemão et à Maré. Ce sont les premiers documentaires à 360°, sous forme de court-métrage, réalisés par des habitants de la favela. L'un d'entre eux a été sélectionné pour être présenté lors de l'assemblée des Nations unies cette année-là à New York, avec neuf autres films du monde entier.

Enfin, au sein des laboratoires est née l'idée d'un festival des favelas immersives destiné à populariser la technologie auprès des habitants des favelas et de la périphérie, en partant du besoin de montrer davantage de contenu produit par ces communautés et d'encourager ces personnes à produire davantage de contenu, ce qui s'est produit en 2021. Cela a généré d'autres connexions au-delà des mers, avec des Africains qui produisent également des récits basés sur le territoire.

L'idée est de produire davantage, et plus encore, en partenariat avec les personnes qui sont passées par GatoMídia. Nous sommes un réseau vivant qui produit en permanence.

Obirin : Pour conclure, João, j'aimerais que tu répondes : qu'est-ce que la technologie pour toi ?

João : Je pense que la technologie n'a de sens que si elle part de la compréhension de notre corps. Il s'agit de comprendre les besoins de ce corps, où il se trouve, et ce que nous voulons laisser, exprimer, parler, quelles histoires nous voulons rendre visibles. Je pense que la technologie est un moyen pour nous de mettre ces histoires au premier plan. La technologie nous permet de réfléchir aux relations de production, aux relations de consommation, aux soins. En d'autres termes, nous pouvons utiliser la technologie pour réfléchir aux soins, non seulement à la santé mentale, mais aussi à notre territoire, à notre corps, à notre maison, à l'endroit où les gens vivent.

Obirin : Merci, João. J'espère que cela encouragera davantage de Noirs et d'autochtones du monde entier à se lancer dans la compétition technologique sous un autre paradigme. Félicitations à GatoMídia et longue vie à ce projet !